Великий маринист-пейзажист писал не только морские виды. Среди его наследия можно найти и картины на религиозные сюжеты — иллюстрации библейских историй. Впрочем, и тут он не изменял себе: почти в каждом полотне фигурирует водная стихия. Посмотрим на Священное Писание глазами Айвазовского.

Великий маринист-пейзажист писал не только морские виды. Среди его наследия можно найти и картины на религиозные сюжеты — иллюстрации библейских историй. Впрочем, и тут он не изменял себе: почти в каждом полотне фигурирует водная стихия. Посмотрим на Священное Писание глазами Айвазовского .

Айвазовский был набожным человеком, поэтому написал множество картин на религиозную тематику. На полотне мы видим, как божественный силуэт озаряет тьму светом и рассеивает её. Бушующие волны расступаются и усмиряются, а тёмные тучи, окутывавшие всю землю, рассеиваются. В представлении Айвазовсвкого именно так появлялось на нашей планете всё живое. Если почитать книгу Бытия, то действительно получается очень похоже.

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля была пуста и пустынна, тьма была над пучиной, и дух Божий веял над водами. И сказал Бог: «Да будет свет». И появился свет. Бог увидел, как хорош свет, и отделил его от тьмы, дал свету имя «день», а тьме — имя «ночь». Настал вечер, настало утро — первый день. И сказал Бог: «Пусть средь воды будет свод, разделяющий воды надвое». И стало так. Бог создал свод, и отделил воды под сводом от вод над сводом, и дал своду имя «небо». Настал вечер, настало утро — второй день» (Книга Бытия, 1:1–8).

Картина выставлялась в Неаполе и Риме, где вызвала настоящий ажиотаж и принесла славу молодому художнику. Критики писали, что никто раньше не писал свет, небо и воду так живо и достоверно. Картина так понравилась папе Римскому Григорию XVI , что тот наградил Айвазовского золотой медалью, а само полотно пожелал купить, но художник его ему подарил.

В начале XX века папа Леон XIII подарил картину армянской конгрегации мхитаристов в Венеции. Там она находится и сегодня. Позже художник написал ещё одну картину под названием «Сотворение мира». Она значительно отличается от предыдущей, хотя также соответствует библейскому сюжету.

В 1862 году Айвазовский пишет «Всемирный потоп», который был исполнен в двух версиях. Представленный вариант картины был написан художником в 1864 году и находится в собрании Государственного Русского музея.

Библейская история о жизни праведного Ноя является одной из самых трагических в судьбе человечества.

«Сорок дней длился потоп. Когда вода стала прибывать, она приподняла ковчег, и ковчег поплыл. Вода все прибывала и затопляла землю. Ковчег плавал, а вода поднималась все выше, пока не покрыла самые высокие горы, какие есть под небом. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и горы исчезли под водой. И погибли тогда все, кто жил на земле: и птицы, и скот, и звери, и все твари, какими была полна земля, и все люди. Все, в чьих ноздрях было дыхание жизни, все обитатели суши, — все умерли. Все, что было на земле, — и люди, и скот, и всякая живность, и птицы небесные — все было сметено с лица земли. Уцелел лишь Ной и те, кто был с ним в ковчеге. Наводнение продолжалось сто пятьдесят дней» (Книга Бытия, 7:17–24).

Картину в свое время высокого оценили два императора: Александр II и Александр III. Первый из них приобрел ее на выставке в Академии художеств для Эрмитажа, а второй передал в собрание созданного им Русского музея.

«Всемирный потоп» кисти Айвазовского напоминает нам о важности праведной жизни, о том, что нельзя откладывать дела спасения на «потом». Необходимо также бороться с грехом, возрастая в любви к ближнему.

На картине Ивана Айвазовского, написанной маслом в 1889 году, изображён один из эпизодов ветхозаветной истории: Ной возвращается на землю после Всемирного потопа. Вместе с ним с горы Арарат спускаются его сыновья, жена, жёны сыновей и многочисленные животные, спасшиеся от потопа благодаря ковчегу.

«В двадцать седьмой день второго месяца, когда земля просохла, Бог сказал Ною: «Выйди из ковчега, вместе с женой, сыновьями и женами сыновей. И всех животных выведи — и птиц, и скот, и живность, снующую по земле: пусть земля будет ими полна, пусть они будут плодовиты и многочисленны». И Ной вышел из ковчега, вместе с сыновьями, женой и женами сыновей, а следом вышли звери, мелкая живность, птицы — все обитатели земли, вид за видом» (Книга Бытия, 8:14–19).

Люди на картине Айвазовского – это не просто библейские персонажи, это мечтательное воображение самого Айвазовского о своих романтизированных армянских корнях в сочетании со смутно понятным ориентализмом. В поисках чувства всё ещё неиспорченной идентичности, он пытался смотреть на старый Константинополь (название Стамбула, Турция, до 28 марта 1930 года) и намного дальше.

Впервые картина была выставлена в Париже. Впоследствии Айвазовский подарил её школе в Новом Нахичеване. В Ереван картина была перевезена Мартиросом Сарьяном в 1921 году, во время Гражданской войны. В настоящее время выставлена в Национальной галерее Армении.

Картина «Переход евреев через Красное море» была создана всего за год (в 1891 г) до смерти художника. Вся работа выполнена маслом, художник нередко использовал разогретый шпатель, который позволял снять издержки застывшего слоя. Требовалось показать плавный переход течения, оттенками передавая блики молнии. В итоге, художнику удалось изобразить обращенное вспять море, живое, светящееся изнутри, как будто зажженное огненным столпом Всевышнего.

Сюжет картины повествует зрителю о спасении евреев из египетского рабства и обращает его к цитате из Ветхого завета.

«И Господь сказал Моисею: «Протяни руку над морем — воды вернутся и потопят египтян, и колесницы, и всадников!» Простер Моисей руку над морем — и к утру море вернулось. Прямо навстречу его водам бежали египтяне — и вверг Господь египтян в бездну морскую! Вернулась вода и поглотила их всех — и колесницы, и всадников, и все войско фараоново, что погналось по дну моря за сынами Израилевыми. Ни один египтянин не уцелел! А сыны Израилевы прошли по дну моря, как по суше; по правую руку от них стояла стена воды, и по левую — стена воды. Так спас Господь в тот день сынов Израилевых от египтян» (Исход, 14:26–30).

К сожалению, картина «Переход евреев через Красное море» недоступна для широкой публики, её нельзя увидеть в музее, так как она хранится в частном собрании.

Художник написал картину в 1888 г. находясь в Италии, в городе Неаполь. В основе картины лежит известный евангельский сюжет. Апостолы во время морского путешествия попали в бурю и стали призывать Христа. Спаситель тотчас же явился перед ними, шествуя по волнам. Это потрясло учеников и Апостол Петр обратился к Иисусу с просьбой сделать его способным к хождению по водам. И Спаситель сотворил чудо – Петр ступил на воду, как на твердую сушу. Держала его на воде крепкая вера, но стоило Петру усомниться, как он тотчас же начал тонуть. «Сразу после этого Он велел ученикам сесть в лодку и плыть на другой берег, не дожидаясь, пока Он отпустит народ. Расставшись с народом, Он поднялся на гору, чтобы помолиться в одиночестве. Когда наступил вечер, Он был там один. А лодка была уже на расстоянии многих стадий от берега, она боролась с волнами, потому что ветер был встречный. На рассвете Иисус направился к ним — Он шел по морю. Когда ученики увидели, что Он идет по морю, они перепугались. «Это призрак!» — закричали они в страхе. «Успокойтесь, это Я! Не бойтесь!» — тотчас заговорил с ними Иисус. Тогда Петр сказал Ему: «Господь, если это Ты, вели мне пойти к Тебе по воде». «Иди», — сказал Он. Петр вышел из лодки и пошел по воде, направляясь к Иисусу, но увидев, как силен ветер, испугался и стал тонуть. «Спаси меня, Господь!» — закричал он. Иисус сразу протянул руку и, подхватив его, сказал: «Маловер, зачем ты усомнился?» Когда они вошли в лодку, ветер стих» (Евангелие от Матфея, 14:22–32).

На фото картины: "Всемирный потоп"; "Хаос. Сотворение мира"; "Переход евреев через Красное море"; "Сошествие Ноя с горы Арарат"; "Хождение по водам"